Ari Aster hat seinem albtraumhaften Film „Hereditary“ einen weiteren verstörenden Thriller folgen lassen – den saisonal passenden „Midsommar“. „Midsommar“, das fast ausschließlich am helllichten Tag spielt, hat sich über die Konventionen des Horror-Genres hinweggesetzt und für Furore gesorgt nahezu allgemeine Zustimmung der Kritiker nach dem Weg. Das erschreckendste Element des Films ist alles andere als übernatürlich, sondern das menschliche Drama. Daher ist es nicht allzu weit hergeholt, sich vorzustellen, dass zumindest einige der Ereignisse im Film auf der Realität basieren. Wie viel von „Midsommar“ wurde vom wirklichen Leben inspiriert und wie viel davon wurde vollständig erfunden?
Achtung: Spoiler voraus
„Midsommar“ erzählt die Geschichte von Dani Ardor, die in den ersten Momenten des Films ihre Schwester und ihre Eltern durch einen Mord-Selbstmord verliert. Zusammen mit ihrem Freund Christian und seinen beiden Kumpels aus der Graduiertenschule beschließt sie, eine kleine Gemeinde in Schweden zu besuchen, um an einem obskuren und erfrischenden Sonnenwende-Ritual teilzunehmen. Die Bewohner von Hårga haben jedoch etwas Besonderes für die Vier geplant und machen stattdessen die Außenseiter zu potenziellen Menschenopfern für ihre alten Götter. Nur Dani überlebt das Gemetzel, nachdem sie die Rolle der Maikönigin übernommen hat.
Die kurze Antwort lautet, dass der in „Midsommar“ dargestellte Kult nicht auf einer genauen Gruppe basiert, sondern eher eine Kombination von Elementen aus mehreren verschiedenen heidnischen und vormonotheistischen Fraktionen ist.
„Es ist ein Eintopf“, sagte Aster während eines Gesprächs nach einer Vorführung des Films im Brooklyn Alamo Drafthouse. laut Polygon . Wir stützen uns auf tatsächliche schwedische Traditionen, wir stützen uns auf schwedische Folklore, wir stützen uns auf die nordische Mythologie.
Erstens ist der Drehort des Films tatsächlich eine echte ländliche Gegend Schwedens . Dass es sich jedoch um eine Agrargemeinde handelt, entspricht nicht der Realität: Allem Anschein nach handelt es sich bei der Stadt um normales altes Ackerland. Die dargestellte spezifische heidnische Sekte, die Hårga bewohnt, scheint eine Verschmelzung verschiedener polytheistischer Kulte im Laufe der Geschichte zu sein, von denen nur einige überhaupt in Schweden ansässig waren.
Hårga liegt in Hälsingland, einer Region, die für ihre üppige Kultur komplizierter und oft erschreckend gewalttätiger Wandmalereien bekannt ist, deren Ästhetik sich durch den gesamten Film zieht, erklärte der Produktionsdesigner des Films, Henrik Svensson.
„[Die Ikonographie der Region] ist sehr seltsam“, Svensson erzählt Thrillist , „von Anfang an auf eine biblische, gruselige Art und Weise und sehr leicht zu kompensieren, um plötzlich jede Menge gruseligen Sex, Blut, Magie und die Geschichte der Gewalt zu enthalten.“
Im echten Hårga gibt es tatsächlich ein traditionelles Maibaumlied und einen traditionellen Maibaumtanz, wie im Film dargestellt: Normalerweise erzählt eine ältere Frau die Geschichte des Teufels, der als Geiger auftritt und die Dorfbewohner dazu zwingt, bis zum Tod zu tanzen – eine Szene, die jeweils neu dramatisiert wird Jahr, in dem die letzte noch lebende Frau laut Film Königin wird. Obwohl das eigentliche Lied nicht für den Film verwendet wurde, war dies einer der Ausgangspunkte für die Wahl von Hårga als Schauplatz des Films, sagte Aster.
„Es macht immer mehr Spaß, es an etwas Greifbares zu binden“, sagte Aster zu Thrillist. „Aber dann, wissen Sie, besteht die Gefahr, dass das Original mit dem, was Sie getan haben, verwechselt wird.“
Svensson erklärte den Tanz, bekannt als Hälsingehambon, weiter.
„Sie beginnen mit der Inszenierung des Mythos auf der Hårga-Wiese, dann folgen mehrere Abschnitte des Tanzes, um schließlich in der nahegelegenen Stadt Kilafors zu enden“, sagte Svensson zu Thrillist.
Obwohl der Hälsingehambon-Tanz nicht mit einer Tötung endet, gab es im gesamten alten Schweden tatsächlich umfangreiche Menschenopferpraktiken, die bis ins 11. Jahrhundert zurückverfolgt werden können. Die Rituale dienten in erster Linie dem magischen Zweck, eine bessere Ernte herbeizuführen, wie in historischen Texten wie der „Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum“ und der „Gesta Danorum“ gezeigt wird.
König Domalde, ein Herrscher aus dem 11. Jahrhundert, wurde seinen Untertanen als ultimatives Opfer dargebracht, nachdem kleinere Opfer nicht zum Wohlstand des Landes beigetragen hatten. Die Tortur wurde von Snorri Sturluson in der Ynglinga-Saga beschrieben.
„Im ersten Herbst opferten sie Ochsen, aber die folgende Saison wurde dadurch nicht verbessert. Im darauffolgenden Herbst opferten sie Männer, doch das darauffolgende Jahr war noch schlimmer. Im dritten Herbst, als die Opfergaben beginnen sollten, kam eine große Menge Schweden nach Upsalir; und nun berieten sich die Häuptlinge miteinander, und alle waren sich einig, dass die Zeiten der Knappheit ihrem König Domald zu verdanken waren, und sie beschlossen, ihn für gute Zeiten anzubieten, ihn anzugreifen und zu töten und den Stand der Götter zu sprengen mit seinem Blut. Und sie taten es“, schrieb Sturluson im Jahr 1225.
Trotz der historischen Verbreitung von Menschenopfern in der gesamten schwedischen Geschichte feierten tatsächliche schwedische Mittsommerrituale die Fruchtbarkeit und nicht den Tod. Mittsommerrituale in Deutschland haben jedoch manchmal eine dunklere Vergangenheit beinhaltete Opfer für Sonnengötter .
Po Tidholm , ein schwedischer Autor, der ausführlich über schwedische Folklore und Traditionen geschrieben hat, bestätigte, dass die Idee eines Mittsommerrituals tatsächlich bis heute im ganzen Land praktiziert wird.
„Der Mittsommer ist einer dieser Feiertage, an denen die Schweden sich wieder mit dem eher landwirtschaftlichen Erbe verbinden.“ „Viele Schweden beginnen ihre Sommerferien um Mittsommer herum und verlassen die Stadt, um Zeit in Hütten, Sommerhäusern oder bei Verwandten auf dem Land zu verbringen“, so Tidholm sagte Esquire . „Mittsommer bedeutet, den Sommer zu feiern, Hering zu essen, Aquavit zu trinken und lange wach zu bleiben.“ Es ist eine leichte und fröhliche Tradition.'
Tidholm betonte jedoch: „Meines Wissens gab es an Mittsommer noch nie Opfer.“ Nicht einmal in der Antike.'
Die Verwendung von Halluzinogenen in diesen Zeremonien, sagte Tidholm, seien weitgehend ahistorische Erfindungen, die wegen der dramatischen Wirkung hinzugefügt wurden.
Auch die Runenalphabete, die im gesamten Film zu sehen seien, basierten nicht auf der Geschichte Schwedens, fügte Tidholm hinzu. Asters Team führte jedoch umfangreiche Recherchen durch und interviewte mehrere Historiker, um eine Art Ableger tatsächlicher magischer Sprachen zu schaffen.
„Wir haben diese Sprache namens Affekt-Sprache mit einem K quasi mitentwickelt“, sagte Aster zu Thrillist. „Es ist wirklich eine Mischung aus Folklore, historischen Fakten, Tradition und Erfindung.“
Christine Roush
Der bizarre Liebeszauber eines Kultisten in Midsommar hat jedoch eine historische Grundlage, die möglicherweise auf italienische Hexerei zurückzuführen ist. gemäß dem Buch „Verbrechen und Gerechtigkeit im spätmittelalterlichen Italien“. ' von Trevor Dean. Dean fand mindestens eine Aufzeichnung einer Jungfrau, die ihre Schamhaare und ihr Menstruationsblut zu einem Gebäck backte, um einen potenziellen Verehrer magisch anzuziehen.
Der Film endet mit dem Abbrennen eines verängstigten Tempels, in dem Menschen geopfert werden – was wiederum eine Art Verschmelzung verschiedener Traditionen darstellt. Obwohl brennbare Bildnisse von den Kelten verbrannt wurden, um die Ernte zu feiern, wie in mehreren antiken griechisch-römischen Zeugnissen berichtet wird, deuten archäologische Beweise darauf hin, dass bei diesen Verfahren nicht regelmäßig Menschenopfer durchgeführt wurden, so das Buch des Historikers Peter S. Wells. Die Barbaren sprechen: Wie die eroberten Völker das römische Europa prägten .' Obwohl Einige Zuschauer sahen in dieser Sequenz ein Handlungsloch. Diese Bildnisse würden in der nächsten Saison wieder aufgebaut und dann jedes Jahr erneut in Brand gesteckt. Diese Tradition wurde in der heutigen Zeit – in weitaus säkularerer Weise – mit Festivals wie dem Burning Man fortgeführt.
Letztendlich bevorzugt Aster, dass die Zuschauer seinen Film als Allegorie oder Fabel mit einer eigenen mythischen Struktur verstehen, anstatt nach Mustern zu suchen, bei denen Teile aus bestimmten Kulturen stammen.
„Ich habe ‚Midsommar‘ immer als Märchen gesehen“, Aster sagte Vox . „Deine Hauptfigur zu einem Waisenkind zu machen, ist der älteste Märchenzug im Buch, und das war wichtig für den weiteren Verlauf des Films … Ich sage den Leuten immer wieder, dass ich es verwirrend machen möchte.“ ... Es ist ein Film, der sich an die Gesetze eines bestimmten Subgenres, des Folk-Horrors, hält, aber mit der Logik eines anderen Genres, eines Märchens.“