Bei ihrer Veröffentlichung im Jahr 2022 wird die Netflix-Serie Monster: Die Jeffrey Dahmer-Geschichte entwickelte sich schnell zur zweitmeistgesehenen englischsprachigen Produktion der Plattform in der Geschichte. Das Publikum verbrachte unzählige Stunden gebannt, eingetaucht in die spürbare, gelbsüchtige Atmosphäre von Apartment 213.
Diese beispiellose Zuschauerzahl ging jedoch mit erheblicher Kritik einher. Angehörige der Opfer behaupteten, dass die Urheber die Retraumatisierung erleichterten, während Plattformen wie TikTok mit Inhalten übersättigt waren, in denen Jugendliche den Täter „romantisierten“, wie von Evan Peters dargestellt.
Warum übt dieses Narrativ auch drei Jahrzehnte nach dem Untergang des „Milwaukee-Monsters“ weiterhin eine solche gesellschaftliche Fixierung aus? Und wo ist die Grenze zwischen soziologischer Neugier und pathologischer Obsession?
Die Banalität des Bösen in Wohnung 213
Jeffrey Dahmer war kein archetypisches böses Genie im Sinne eines fiktiven Hannibal Lecter, noch konstruierte er ausgefeilte Chiffren wie der Zodiac Killer. Der tiefe Schrecken seiner Erzählung hat seinen Ursprung in einer anderen Quelle: seiner düsteren, erbärmlichen Alltäglichkeit.
Zwischen 1978 und 1991 ermordete er 17 junge Männer und Jungen. Die meisten dieser Morde ereigneten sich in den Oxford Apartments – in einer überwiegend afroamerikanischen Bevölkerungsgruppe –, wo Dahmer, ein weißer Mann, sich systematisch der Kontrolle durch die Strafverfolgungsbehörden entzog.
„Dies geht über das bloße Profil eines Serienmörders hinaus; Es handelt sich im Grunde um eine Erzählung systemischen gesellschaftlichen Versagens. „Das Publikum schaut mit der vergeblichen Hoffnung zu, dass die Strafverfolgungsbehörden dieses Mal angemessen eingreifen.“
Der schwerwiegendste Systemversagen ereignete sich am 27. Mai 1991. Der vierzehnjährige Konerak Sinthasomphone floh erfolgreich aus Dahmers Wohnung. Besorgte Nachbarinnen alarmierten die Behörden. Doch die antwortenden Beamten folgten dem gefassten Verhalten des weißen männlichen Verdächtigen gegenüber den dringenden Bitten der Frauen aus der Minderheit und brachten den Jugendlichen folglich zu seinem Mörder zurück.
Die Psychologie des Betrachters: Hybristophilie oder evolutionärer Instinkt?
Psychologische Rahmenbedingungen beschreiben drei Hauptkatalysatoren für den Konsum von True-Crime-Medien:
- 1. Evolutionäre Vorbereitung. Durch die Analyse von Raubtierverhalten erwerben Einzelpersonen unbewusst kognitive Werkzeuge zur Bedrohungsvermeidung.
- 2. Der Jungsche Schatten. Der Umgang mit Kriminalität durch eine mediale Linse ermöglicht eine sichere Integration in die dunkleren Facetten der menschlichen Psyche, ohne tatsächliche Böswilligkeit.
- 3. Hybristophilie. Eine ausgeprägte Paraphilie, die durch sexuelle Anziehung zu Personen gekennzeichnet ist, die Gräueltaten begangen haben – ein Phänomen, das nach dem Debüt der Serie ein deutliches Wiederaufleben erlebte.
Während seiner Inhaftierung erhielt Dahmer umfangreiche Korrespondenz von weiblichen Bewunderern. Die Soziologin Sheila Isenberg geht davon aus, dass dieses Verhalten auf den psychologischen Imperativ zurückzuführen ist, „das Biest zu zähmen“ – eine Manifestation eines weiblichen Retterkomplexes, bei dem das Individuum glaubt, die einzigartige Fähigkeit zu besitzen, das Monster zu rehabilitieren.
